وسائل التغلب على التلوث الخلقــى

وسائل التغلب على التلوث الخلقــي:

البيئة الاجتماعية: حيث تبنى
العلاقات بين الأفراد على أساس من السلوك الحسن والاحترام
المتبادل، والتعود على الفضائل سلوكاً وتعبّداً، مثل: الإخلاص والأمانة، والمحبة والجد، والنظام والتعاون، والإخاء،
والمودة والاحترام،
والاعتماد على النفس، والرحمة،
والشفقة وغير ذلك لتكون البيئة عاملاً موجهاً لسلوك الأفراد،
وميولهم، وغرائزهم، وكل ذلك في نطاق التعاون بين بيئات التربية الثلاث: المدرسة - المسجد - المجتمع.

فالأسرة هي التي تغذي الصغار
بالصفات الخلقية ا لحسنة عن طريق الممارسة اليوميّة،
والسلوك الخلقي الحسن للوالدين،وترجمتهما لمعاني المسؤولية والصدق والأمانة؛ ليعرف الطفل الأخلاق سلوكاً طبيعياً عملياً
قبل أن يعرفه في معانيه
المجردة. أما المسجد فهو مكان ا
لإشعاع الروحي والثقافي الذي يصوغ سلوك الناس فيه بما يناسبه
من نقاء وطهر، وعفاف وتجرد، وانضباط والتزام.

المنهج الدراسي: وللمنهج وسائله
المباشرة وغير المباشرة في تربية الأخلاق، فالدروس الخاصة
بالتربية الخلقيّة والتي تهدف إلى تعلم الفضائل، وتحض على العادات الطيبة
والسلوك الحسن وسائل مباشرة، أما تهيئة الجو المدرسي الذي يتبادل فيه
الطلاب التجارب الحسنة، والخبرات الطيبة، ويتدربون فيها عملياً على ممارسة سلوك الفضيلة والخير والحق في بيئة اجتماعية
صالحة موجهة فهذه هي
الوسائل غير المباشرة أو
العمليّة التي تعد أكثر نفعاً وأعظم جدوى من تعليم الأخلاق نظرياً
لأنّ علم الأخلاق ودراسته شيء، وممارسته في السلوك اليومي شيء آخر.

الاتجاه العلمي في إبراز محاسن
الأخلاق الفاضلة، ومضارّ السلوك السيئ في حياة الأفراد
والأمم،وذلك بالاستفادة من نتائج البحوث العلمية في مجالات علم النفس والاجتماع والفلسفة والطب، والتي أثبتت آثار السلوك
الحسن والسلوك السيئ بما لا
يدع مجالاً للمغالطة أو
الإنكار؛ وقد اعتادت الأمم أن تنشر إحصاءات مفصّلة عن الجريمة
ودواعيها، والمسكرات والمخدرات، وأنواع الانحراف والشذوذ المختلفة، ونتائج ذلك كله على أوجه الحياة المختلفة، اجتماعياً،
واقتصادياً، وبشرياً.
الرفقة الحسنة: إذ أن الفرد
يتأثّر بمن حوله كما يتأثر بما حوله من بيئة يعيش فيها، وأسرة
ينشأ فيها، ولذلك شبّه الرسول صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح ببائع المسك، والجليس السوء بنافخ الكير، فكلاهما مؤثر
في صاحبه، والإنسان
بطبعه مقلِّد لأصدقائه في
سلوكهم ومظهرهم، وملبسهم فمعاشرة الأبرار والشجعان تكسب الفرد
طباعهم وسلوكهم، بينما تكسب معاشرةُ المنحرفين الفرد انحرافهم أو تقبّل انحرافِهم.

دراسة سير الأنبياء والرسل
والأبطال والنابغين في ميادين العلم والمعرفة، والقتال
والحرب، وعلى رأس ذلك دراسة سيرة سيد الخًلْق صلوات الله وسلامه عليه؛ باعتباره القدوة الأولى للبشرية، لأن دراسة هذه الشخصيات
هي التي تبعث الروح
الخيّرة في الناشئة، وتجسّد
فيهم معاني التضحية والفداء في سبيل المثل العليا، والمبادئ
السامية.

كما أنّ دراسة هذه النماذج
تساعد المنظمات الموجهة للشباب في تطبيق السلوك الأخلاقي
والاجتماعي بما يؤكد القيم الأخلاقية المرغوبة، وبما يحقق التوازن بين عطاء الأسرة والمدرسة والمجتمع؛ في النواحي السلوكية
والأخلاقية.
توحيد جهود الوسائل التربوية
المتمثلة في البيت، والمدرسة، والراديو، والمسرح، والتليفزيون،
والكتاب، ومنظمات الشباب، فإذا كانت المدرسة أو كان البيت قائماً بالتربية الخُلقية، والمؤسسات الأخرى تقوم بما يعكسها
فلا قيمة لجهد البيت أو
المدرسة.
إن المدرسة هي أخطر مؤسسات
التربية أثراً في حياة الناشئة؛ لما يمكث الطالب في التعليم من
سنوات اليفاعة والشباب غير أن دور المؤسسات الأخرى لا يقبل عنها؛ حيث أصبحت كلها مراكز نفوذ وتسلط، واختراق للحواجز
والبيوت، المر الذي يؤكد
حتمية توحيد هذه الجهود منهجاً
وتخطيطاً في سبيل تربية شباب الأمة على الخُلُق الجميل،
والسلوك الحسن المرغوب فيه.