منتدى المشتاقون للجنة الشيخ صلاح حافظ الوادى الجديد
منتدى المشتاقون للجنة الشيخ صلاح حافظ الوادى الجديد
منتدى المشتاقون للجنة الشيخ صلاح حافظ الوادى الجديد
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المشتاقون للجنة الشيخ صلاح حافظ الوادى الجديد

منتدى المشتاقون للجنة الشيخ صلاح حافظ
 
الرئيسيةثورة المَوات Emptyأحدث الصورالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» معلومة مفيدة ألقاب الصحابة رضوان الله عليهم
ثورة المَوات Emptyالثلاثاء نوفمبر 05 2019, 03:22 من طرف سامية سيد

» احكام صدقة الفطر
ثورة المَوات Emptyالسبت مايو 18 2019, 07:06 من طرف صلاح شعبان

» *احـذر لصـوص الأجر في رمضـان*
ثورة المَوات Emptyالأربعاء مايو 01 2019, 22:43 من طرف سامية سيد

» البدعه فى تخصصيص رجب بصيام
ثورة المَوات Emptyالجمعة مارس 08 2019, 13:58 من طرف صلاح شعبان

» البدع عن شهر رجب
ثورة المَوات Emptyالجمعة مارس 08 2019, 13:56 من طرف صلاح شعبان

» اسعار اجهزة حضور وانصراف بالبصمة 2019
ثورة المَوات Emptyالخميس فبراير 14 2019, 15:56 من طرف شركة الساجدون

» سنترالات باناسونيك 2019 بالاسكندرية
ثورة المَوات Emptyالخميس فبراير 14 2019, 15:35 من طرف شركة الساجدون

» ذاك _جوابها
ثورة المَوات Emptyالجمعة فبراير 01 2019, 05:45 من طرف سامية سيد

»  قربك لربنا هو بداية الحكاية
ثورة المَوات Emptyالجمعة فبراير 01 2019, 05:20 من طرف سامية سيد


 

 ثورة المَوات

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
هدى
00000
00000
هدى


انثى عدد المساهمات : 17
نقاط : 38
تاريخ التسجيل : 07/10/2011
العمل/الترفيه : داعية اسلامية

ثورة المَوات Empty
مُساهمةموضوع: ثورة المَوات   ثورة المَوات Emptyالأحد أكتوبر 09 2011, 12:14

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((مَنْ أحيا أرضًا مَيِّتَةً، فهي له))[1].

يقول العلماء في ذلك: ولا يستثنى من ذلك أن يكون الشخص كافرًا؛ لعموم
الحديث،
فله أن يملكها إن أحياها[2].

تذكرت لحظة قراءتي هذه المسألة قول الإمام ابن تيميَّة - رحمه الله -: "إن
الله
ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة المسلمة".

إنها عمارة الأرض التي لا تنظر إلا بمنظار العدل والمساواة، إنها عجلة
الحياة
التي لن تنتظر التائهين ولا الغافلين ولا اللاهثين.

نعم، هي عجلة ماديَّة بحتة بمنظورها الدنيوي، لكنها أيضًا لم تنسَ جانبها
المعنوي والرُّوحي في الإذعان لأوامر ربِّها في تحقيق السُّنن الكونية بلا

مداهنة ولا مجاراة لأحد؛ فالكل سواسية، ولا فرق إلا بالتقوى وصلاح النيَّة
ثم
العمل الصالح، فإن سقطت التقوى واستحال الإيمان كظلة فوق الرأس، فالبقاء
للأصلح.

لكن يا تُرى: هل قاعدة البقاء للأصلح متساوية بين مؤمن وكافر؟ أو أنها
أحيانًا
تكون كدَيْنٍ مُؤجَّل؟

هذا ما نحاول الإجابة عليه، لكن ليس قبل أن نطرح سؤالين:

الأول:
ما حكم مَنْ أمات أرضًا حيَّة غضة بأشجار الزيتون طَريَّة، فملأها غرقدًا
شائكًا يواري به شعاع الشمس وضوء القمر؟
إن أجبنا في الحياة الدنيا، فالإجابة قصيرة لا يختلف عليها اثنان.

والسؤال الآخر:
عن حكم مَن أطال
نومته
على أطلال تلك الأرض، ودفن ضميره تحت وسادته، رافعًا راية العجز السرمدي
المستمد من واقع لا يقبل التغيير - في عُرْفِه - فعجز حتى عن تحريك
جَفْنِه بعد
أن ارتوت أعضاؤه كاملة من نبع الانهزاميَّة فاستقنع واستلقى، ثم رفع يديه
المكبِّرَتين في الصلاة؛ استسلامًا لأعدائه، أو تشجيعًا لأوليائه، فأنى
لهما أن
ترتفعا ثانيةً في دعاءٍ لله ربِّ العالمين؟!

ومع هذه الراية تراه قد رفع راية أخرى وهميَّة، وأضاف عليها منظومة
متكاملة أو
تعويذة سحريَّة، مَنَحَتَه قوَّة خفيَّة وحسًّا متيقظًا رائقًا؛ ليمرق به
كل
هوًى غربي مُتَّبع، فيصحو له صحوة المزهو الفَرِح، فيستجمع لأجله قواه،
ويستأثر
بطاقته الفَتِيَّة تجاهه، ليندفع بتلقائيَّة للشهوة الحاضرة واللذة
الآنيَّة،
حتى وإن كان به ألفُ جُرْحٍ ونيف من الأمراض المعضلة؛ فإنَّ الأرواح في
عُرْفه
في تلك الآنيَّة المحببة تنطلق كصبيٍّ قويٍّ، ولا تفرق بين جسدٍ سقيمٍ أو
سليم،
ولا طَمُوح أو مُحْبَط، ولا مسلم أو كافر، ولا بَرٍّ أو فاجر؛ إنها لديه
اتحاد
عالمي وتنوير فكري وكأس ألمعي، واستشراف جهنمي وانسجام كوني لا مثيل له في

عالمه المحبَط بدون التعويذة العالمية.

فيا لها من ثورة قد بنت نفسها على هياكل الأجساد، وحُطام هوى الأنفس،
واستعباد
الملذات وانتهاك الفكر، واستباحة العقائد وغزو العقول، تُقبل مشبهة بوشاح
النجاح، وذكريات النصر المفتقد وجهجهات الفن، وتُدبر مُبينة بزهو العصبية،
ورطن
الأعجميَّة، وركام الجهل المركب، فجاءت على أريحيتها المزيفة تزهو وتتراقص
أمام
أنفس مهشَّمة ومجهدة، فرأتها تلك الأنفس الواهمة في تلك اللحظة دعوى
استكبار
وفخر، وتحضُّرٍ وتنوير، بل عُرْس بَهِيّ مُعطَّر، فحيَّت بها وهلَّلت،
وأكبرت
وعظمت، حتى انتشت.

وتمضى الأنفس في كلِّ مرة تهرول نحو عُرْس يليه العرس، والنفس تشتاق لعرس
آنيٍّ
جديد؛ لتشم عِطْره الخبيث يَسمينًا ورَيْحانًا - كما تتمنَّى، لا كما هو
حقيقته
- فيا لها من مفارقة عجيبة فرضتها تلك الأنفس على ذاتها بين إحساس بالعجز
والقدرة، وبين شعور بالاستسلام ونشوة النصر الزائف، وما بين رفع راية وخفض
أخرى.

ولكن هل - يا تُرى - كانت تلك اللائحات المستشرفات، وتلك الشبهات المقبلات

المدبرات هي النصر المنتظر، أو النذير العريان؟!

فالنظرة البشرية اللحظية لزُخْرف الحياة وزهو التقدُّم الغربي، وكذلك عدم
التمييز بين غَثِّهم وثَمينهم، ثم الجهل بالسُّنن الربَّانيَّة - هي التي
تسوق
المرء لهذه النتيجة القاصرة، فيفضي به أن يتبعهم حتى ولو دخلوا جُحر ضبٍّ،
"فحينما
يُخدع الناس بالفاجر الطاغي والملحد الممكَّن له في الأرض غير مأخوذ من
الله -
عز وجل - فيستعجلون أنهم يرون أول الطريق أو أوسطه، ولا يرون نهاية
الطريق؛ لأن
السُّنة الربانيَّة تستغرق وقتًا طويلاً"[3].

فحياتها – أي: حياة السُّنة الربَّانية - قد تكون أطول من حياة البشر، فلا

يستطيع أن يدرك الأمر بشموليَّة، ولا أن يتصوره على حقيقته، إلا بالاستماع
إلى
خالق الكون العليم الخبير بأسراره، المدبِّر والمتصرِّف في أموره، فإن
فاته ذلك
فقد تفوته حياته القصيرة، ولا يدري عن الحق شيئًا، وهنا تأتي الإجابة عن
السؤال
المشكل: هل - يا تُرى - قاعدة البقاء للأصلح متساوية بين مؤمن وكافر؟ أو
أنها
أحيانًا تكون كدَيْن مؤجَّل؟

يقول الله - تعالى -: ﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا
عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا
أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴾ [الأنعام: 44].

فالفتح للكافر إنما يكون إمهال واستدراج لأَجَلٍ مُسمَّى، وليس استخلافًا؛
يقول
- تعالى -: ﴿ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴾ [الطارق:
17].

وكما جاء في حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى
الله
عليه وسلم-: ((إن الله - عز وجل - يملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته)).

"ولا شك أن هذه الأبواب التي تُفْتح على الكافرين هي من تمام عدل الله
الذي
يقضي بأن يُعطي كلَّ عاملٍ جزاءَ عمله؛ ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ

عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ﴾ [الإسراء: 18]،
فإنهم
لَمَّا عرفوا القوانين المادية للتقدُّم، فُتح لهم ونالوا ثمرة جُهدهم ذلك
في
الحياة الدنيا، مع أن هذا الفتح وهذا الرخاء لن يكون مثل فتح الله على
المؤمنين
ورخائه عليهم وطمأنينة قلوبهم إليه، بل هو رخاء موبوء، كله آفات واختلاط
في كلِّ
شيءٍ: فساد اجتماعي وانحدار أخلاقي ومعيشة ضنكًا"[4].

وهذا هو الفارق المغيَّب عن أعين كثير من المبهورين بالحضارة الغربية،
فالفيصل
حقًّا في الذكاء والنماء والرواء والإحياء لتلك الأنفس الميِّتة، في
الإخاء
والولاء والعطاء بلا حدود لمن يستحقه، في التقوى والصلاح والإصلاح بقصد
ونيَّة،
وعلى الصواب والجَادة، والمرء إمَّا شاكر أو كفور.

--------------------------

[1]- الراوي: جابر بن عبدالله المحدِّث : الألباني؛ المصدر:" إرواء
الغليل" ،
الصفحة أو الرقم (1550)، خلاصة حكم المحدِّث: صحيح.
[2] - من "شرح عمدة الفقه".
[3] - "في ظلال القرآن"؛ سيد قطب.
[4] - "الفتح الإسلامي"؛ د. علي الصلابي

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبق الأحبة فلسطين
عضو نشيط
عضو نشيط
عبق الأحبة فلسطين


عدد المساهمات : 28
نقاط : 37
تاريخ التسجيل : 03/01/2011

ثورة المَوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ثورة المَوات   ثورة المَوات Emptyالجمعة أكتوبر 14 2011, 05:26

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سما حمدان
00000
00000



انثى عدد المساهمات : 5
نقاط : 7
تاريخ التسجيل : 07/10/2011
العمل/الترفيه : على الله

ثورة المَوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ثورة المَوات   ثورة المَوات Emptyالجمعة أكتوبر 14 2011, 06:06

44
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ثورة المَوات
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» محافظ الوادي الجديد يكرم 27 من أسر شهداء ومصابي ثورة 25 يناير

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المشتاقون للجنة الشيخ صلاح حافظ الوادى الجديد  :: ركن الدعوة والدعاة-
انتقل الى: